比如说在丧期内不得婚嫁，不得娱乐，不得洗澡，不得饮酒食肉，夫妻不能同房，必须居住在简陋的草棚中。
要知道丧期可是足足有三年呢，这样是放到现在社会，夫妻三年不能同房，也不用等到三年之后，可能已经拜拜了。
还有三年不得娱乐真正能坚持的又有几人；三年不得饮酒食肉，真要是坚持下去了，恐怕很快就要有新的守孝人来接班了；三年不洗澡就更别说了，这些内容显然都是违背基本人性的，属于老祖宗留下的糟粕，应该舍弃。
除此之外，还有丧期内不能参加科举和有官职者必须解官居丧。这两条方云觉得非常的迂腐、没有现实意义，而且还非常的坑爹。
历史上受这个制度坑害的人简直罄竹难书，比如大名鼎鼎的唐宋八大家之一苏轼，就是受害者的代表之一。
别看苏轼名列唐宋八大家，在诗歌等文章领域取得巨大成就，但其实他的仕途非常不顺利。
苏轼第一次参加科举考试就名噪京师，可正当他要大显身手的时候，他的母亲突然病故了，按照制度，苏轼不得不回家守孝三年。
守孝期满之后，苏轼很顺利的通过了科举考试，当了几年地方官，基础也打好了，就等着平步青云了，结果不幸的是苏轼的父亲苏洵在这个时候病逝，苏轼和兄弟苏辙扶柩还乡，又是守孝三年。
三年之后，苏轼还朝，这个时候，苏轼的父母都死了，守孝是不用了，可又赶上了王安石变法，苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
老师、同学、朋友都被排挤，苏轼当然不能例外，被打成欧阳修一派不得重用。天可怜见，苏轼一生的黄金阶段就因为两次守孝，白白的浪费了，结果终其一生也没能在政治上实现自己的抱负。
以上都还是只影响一个人的，还有更严重的。
比如说武将正在前线打仗，他的父母其中有人在这期间死了，结果这个武将就必须回家守孝三年。
面对兵危战凶的战争，战场上一个小小的细节都有可能会影响战争的胜负，突然把一个将军从战场拉下来，影响之大可想而知。更要命的是，不管武将愿不愿意，按照守孝的制度规定，他都得回去，否则就一定会遭受人格上攻击。
诸如此类的悲剧在历史上还不知道有多少，只不过都被历史的洪流所掩埋，可见死守这么刻板的制度危害之大，当然方云并不是要否定守孝制度。
只不过方云认为，任何制度都是要随着社会的发展而作出适应时代的改变，不能把几百年前或者几千年前制定的标准直接套用在当前社会。