“这一年是农历庚辰年,就是龙年,而来年是辛巳年,也就是蛇年,旧说龙、蛇之年对圣贤不利。所以他醒来后很不高兴,认为自己当不久于人世了。但是军队还是逼迫郑玄随军,郑玄无奈,只好抱病而行。走到一个叫做元城的地方,病势加重,不能再走了,同年六月病逝于该县,病重和临危之时,他还在研习古书。郑玄死时正处于大战乱之际,所以葬礼从简,但自郡守以下的官员和受业弟子也有一千多人缞绖,也就是披麻戴孝,送葬。郑玄曾跟随着名经学家马融学习古文经,后来外出游学十多年,把握经书的源流,辨析学术,考溯源流,花费了很多精力整理篇章,条贯篇目,确定编排。为此,他搜求各家学说,仔细考订异同,进行归纳和判断,做了大量细致的工作。注述有《毛诗》、《周易》、《论语》等儒学经典。家藏经籍逾万卷,多以儒家经籍为主。但《后汉书·郑玄传》称他是所好群书,率皆腐敝。郑玄囊括大典,综合百家,遍注群经,将今、古文界限打破,达到了经学的融合与统一。郑玄所注经书,代表了汉代学术的最高成就,被称为郑学,对后世经学产生了极其深远的影响。郑玄以毕生精力注释儒家经典,至今保存完整的,有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》,合称《三礼注》,还有《毛诗传笺》。失传后,经后人辑佚而部分保存下来的,有《周易注》、《古文尚书注》、《孝经注》、《论语注》。此外,他还曾注《春秋左氏传》,未成,送予学者服虔,遂有《春秋服氏注》。事实上,郑玄遍注群经,远远不止这些,这里仅列举了主要部分。根据后来的考证统计,郑玄的着述共约有60种之多。郑玄在《戒子益恩书》中说,他致力于经学,是为了述先圣之玄意,思整百家之不齐。即是说,他的目的在于阐述儒家思想,使之发扬光大。历史地看,郑玄注经的成就是相当高的,他完成了自己的心愿。《后汉书》,总结郑玄的经学成就时曾经说过,郑玄囊括大典,网罗众说,删裁繁芜,刊改漏失,择善而从,自是学者略知所归。新笺传后学,古诗在先儒。不拟狂年少,灯前骂老奴。总之,郑玄以其丰富的着述创立了郑学,破除了过的家法,初步统一了今、古文经学,使经学进入了一统时代,对经学的发展做出了重大贡献。总的看,郑玄以其毕生精力注释儒家经典,是一位空前的经学大师,其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本,收入九经。值得注意的是,郑玄总是将尊师与重道联系在一起,这是他个人思想的体现。郑玄说,师善则善。他将教师本身的品德、学识以及教学态度视为教育成败的关键。郑玄对教师提出了很高的要求。”


状态提示:第434章
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