“都是无穷无尽的？！无论向上，还是向下；有穷尽的是人的认知；而大千世界，无穷无尽！”
老聃一边重复着这句话，一边闭上眼睛，主动破除来自视觉上的“障碍”，仔细体悟着佛陀释伽牟尼刚才的这段话。
“大师，您刚才说，那是普通人的认知。我们几个，不也都是普通人吗？要怎样才能变得不普通呢？”
孔丘又提出了自己的新问题。
“这个，到底我们要做个普通人，还是圣人，又如何区别开，什么是‘普通人’，什么是‘圣人’，我来给你们讲讲吧！
释伽正了正坐姿，继续讲道：
“所谓‘普通人’，在我们身边，到处都是：你、我、他，我们四人，都是普通人。但不是所有人，都有幸运，是以‘人身’活在这个世上的。”
“什么，不是‘人身’？”
孔丘小友友又插嘴了，他对这个话题很感兴趣。
释伽冲着孔丘点了点头，接着说道：
“除了‘人’身的，还有以三界内的六种凡夫众生。虽然都是凡夫，但是因为善恶业果境地的不同，又分为六种，叫六凡，也称六道。
一是：‘天道’。就是天界众生。那里有三界二十八重天。从人间往上有六重，名叫“欲界天”，因为那里充满了男女情欲，所以叫‘欲’界。欲界以上有四禅十八天，名为“色界天”，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名‘色’界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。色界之外另有四重，名“无色界天”。因没有色身形相，所以叫‘无色’界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，所以叫‘四无色定’，也叫‘四空天’。
二是：‘人道’。指人类众生。诸佛贤圣多出在人间，他们虽然身是在人道中，苦乐参半，但又特别善于分辨事物的前因后果，经过修道后，能明理去惑，最终可以转凡成圣。”
“啊！也就是说，我们中间，也都有可能有人，成为‘圣人’，只要我们好好修炼？”
老聃充满希望的眼神，不由得把这句感慨，也插了句话。
“是的，老聃小友友，都可以。我继续讲：
三是：‘阿修罗道’。这里属于非天道，是一种大力鬼神，有神通和威力而无德，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称为‘阿修罗’道。
四是：‘畜生道’。包括牛、羊、马、猪和一切虫子、禽鸟、野兽等。此等众生，生活住处多受自然的支配，无改造环境的能力。有的依附人类生活，如牛、羊、鸡、犬等；有的弱肉强食，象虎狼吃獐兔，鹰鹞吃雀虫，等等。”
“适者生存！这是自然规律，生物链！”
作为文子的辛吾心中暗自对应着属于21世纪的知识。
释伽没有听到文子的心里所想，只是稍微停顿了一下，又接着往下说道：
“五是：‘饿鬼道’。这是一种孤贫潦倒受苦之鬼，经常处在饥渴之中，到处游行求食不得。佛经中说有历千百年不闻浆水之声者，常受饿渴痛苦，所以叫‘饿鬼’。
六是：‘地狱道’。即地下牢狱受苦之处，有‘八寒’、‘八热’、‘无间’等名。”
听到这里，文子版的辛吾眼前，突然出现了“在天台上，梁朝伟拿着枪指着刘德华”的经典电影场景，并且大大地写着三个字：
“无间道”！
不知道，刘德华所扮演的那个坏警察，一直想做一个“好警察”，却“求而不得”；与梁朝伟所扮演的卧底，一直在坏人堆里，却“出污泥而不染”，一直做着问心无愧的“好警察”，这种“你中有我，我中有你”的“无间”，与释伽此时所讲的“无间”，是否有同样的意思呢？
憋了一小会儿，文子终于是忍不住了，决定问出来：
“请问大师！像一个好人，常年在坏人堆里，为了做一个好人而变得像一个坏人，却实际上是一个好人；而反过来，有一个坏人，一直假装是好人，在好人堆里，做着坏人的事。这两种的心里，谁受折磨更多？是谁在忍受着‘无间’道的痛苦更多呢？”
释伽刚刚把“无间”讲完，立即就得到了来自于文子小友友、同传的精准询问，不由得频频点头，赞叹着答道：
“自然是那个装成好人的坏人，在心灵上所受到的折磨更多，更是心身都在‘无间道’间痛苦徘徊，不得安宁。”
这一通对答，因为没有及时翻译，老聃和孔丘，都显得两脸懵，不由得催促着文子，赶紧翻译给他俩听。
文子赶紧也翻译过来给到这两位小友友，结果老聃开窍了，也在理解了的基础上，加多了一句：
“那不就是‘阴阳鱼’图中的‘阴中有阳’、‘阳中有阴’吗？他们位置一样，形势一样，应该不会有什么谁比谁更痛苦之类的感觉吧！”
“嗯！老聃小友友这番评论，就是我们所说的‘无分别心’，显然，在对这件事到底是好是坏的理解上，老聃小友友，要比文子小友友的理解层次，更上一层呢！”
释伽如此夸赞了老聃一番，令到文子不由得心生敬佩：
“老聃果然是老聃！这一世里，拜他为师，果然是有道理的！”
“其实，刚才文子小友友所讲的‘好’还是‘不好’，我们有一种说法：叫善恶。在六道当中，‘天道’、‘人道’和‘阿修罗道’属于三善道；而‘地狱道’、‘饿鬼道’和‘畜生道’就