当晚在秦铭的授意下，他们定下了第二天带两人去游览的地点和内容。
秀山是必不可少的一个地方，不过这次县里给特别安排了一个女子洞经音乐的表演。都督也因此一同跟了过去。
例行参游览完秀山，一行四人带着摄制组进到了位于山脚的妙善学女子洞经社的大院。
表演开始前，马都督饶有兴趣的看着门口是石碑上的介绍。
“杞湖洞经音乐相传有600多年历史，萌芽于元，创立于明朝初年，兴盛于明末至清朝。
到清咸丰、同治年间，在云南已活跃着许多洞经古乐班社。1943年，18位发誓终身不嫁的修贞女子成立了杞湖“妙善学”女子洞经会，她们将洞经谈演活动带到民间礼佛活动中，曾一度引起轰动。
2008年，杞湖“妙善学”女子洞经古乐入选第二批国家级非物质文化遗产代表性名录。”
看完介绍马都督直接开口问道：“这几个修真女子怕是杞湖县可考的历史上，最早的女权雏形了吧。”
公孙昊点点头道：“怕是如此了，我记得她们去逝后。统一被安葬在了西山上，那个地方被我们当地人称之为姑娘坟。”
进到院里，只见十多个已是耄耋之年的老太太站在院中的戏台中央。
身着清式吉服，手持各种中式乐器，那股精神气让人眼前一亮。
下首还有8个年轻女子，身着旗袍，同样手持各种乐器。
两拨人围成一个扇形，将一架古筝拱卫在中央，但是却不见演奏着。
“嚯，这些老太太这个气势和精神头，真不是一般人能比的。”马都督开口评价道。
随着一声法铃响起，一个身着旗袍的半老徐娘上台。
用夹杂着方言的普通话开始娓娓道来：“欢迎各位来宾，各位领导，相信大家刚才已经看过门口的简介了，现在我再为大家详细介绍一下我们妙善学女子洞经会。
妙善学的洞经脉络起源于民间庙会及佛事、道场等斋醮科仪传统，这一传统比儒学礼乐传统时间更久。
杞湖县旧时的庙会很多，各村寨都有形式不同、各具特色的庙会。
正月初一到初十的太平斋，正月初六至初八迎冷神，正月十六至廿六大佛会，二月初二至初七龙抬头等等。这些庙会的开场和尾场都要请洞经班会演奏。
杞湖县作为滇南佛教、道教圣地，古刹名寺遍布全县，皈依居士、修贞常斋蔚成风气，遍及全县乡村。
在盛大的祭典活动以及频繁的民间庙会社火中，民众中的佛门居士、修贞女子等学习洞经、谈演洞经现象非常普遍。
妙善学女子洞经古乐团正是这类洞经团体的代表和此传统的继承者。
妙善学成立之初虽然曾向儒学礼乐传统的洞经会社学习音乐，但礼佛却是其本质和目的，而非以儒学礼乐为旨归。”
这一段介绍说完，便开始了演奏。
只见这个半老徐娘坐回到古筝后面，口中缓缓吐出出三个字：“鹧鸪天?桂花。”
古筝的旋律一起，各种乐器也相继加入进来。台上一众女子轻起朱唇，缓缓唱道：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。”
一曲毕，台下响起了阵阵掌声。
“这个韵味不一般呐，仿佛就是落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”马都督感叹道。
“余音绕梁三日不觉，食之无味啊，食之无味。”黄冠中道。
“还是老祖宗的东西管用唉，韵律始终是最永恒的主题。”朱浅草说道。
“词，讲究的还是韵脚。和国外不一样，国外音乐只要有节奏，那就不会错。
但是国内的古风音乐，要是没有了韵脚，就彻底失道。
“小公孙，该是你表现的时候了，继续给我们介绍。”马都督边说边摇着折扇。
公孙昊此时也不再扭捏，直接开门见山道：“上世纪40年代，张家熊、张云涛教习女班洞经，组建了“妙善学”，成立时有18人，皆信奉观音（妙善）。
1947年，妙善学在秀山三元宫举办了三天的洞经谈演后，便开始了独立的设坛作会。
张家熊是“五圣会”会首，张云涛是“桂香会”会员，她们教授“妙善学”学习唢呐、胡琴、三弦、笛子及各种打击乐器和谈演礼仪。
妙善学掌握的曲目有：小开门、阴阳调、鹧鸪天、叠落金钱、双七星、古歌记、元始、一江风、锁南枝、甘州歌接祝皇天、丹凤、云谈夹叠落、北调、蓬莱宫、新荷叶（碧桃）接雀踏枝、小开门接扮妆台、步步娇、半江云、云谈、茶供养、七星丹、香赞、寂寂至、楚天遥、月儿高、沙落雁、满堂红、仙家乐、浪淘沙、河南雁、老阳调（雁落平沙）、扮妆台、将军令、小桃红、得胜令、四平腔（五称圣号）、阴阳忏等39首，这些乐曲占杞湖县48首洞经曲目的大多数。
妙善学谈演完整，程序齐全，赞偈咒忏原汁原味。如今，妙善学是我们滇省保留洞经谈演程序和内容最完整的一家。”
“小公孙，你的脑子就是个资料库么？怎么说点什么你都知道。”马都督打趣道。
“嘿嘿，通城狗嘛，杞湖县还能有我不知道的事情？”公孙昊一本正经的答道。
其实，他自己才知道，没有系统的话，这些知识他自己根本记不下来。
“下一曲，