大晋圣朝、罗刹圣教、魔衍圣宗、浩然圣宗、万剑圣宗……无论是正道还是魔道，他们取的名字，都只能带一个圣。
古往今来，就一个大禹神朝，为什么？
因为，“神”字，是不能乱用的！
武宗末年，大禹覆灭前夕，天下战乱频频，各地民不聊生，各地揭竿而起，最后总体上形成了十大圣地割据，无数小势力并存于天下十三州的局面。
局面形成了，但并未稳固，各大圣地都妄图问鼎，各个小势力也在互相兼并吞并，彼时天下百姓的生存环境，可以说，比武宗末年还要不如。
但大家谁也不服谁，圣地也在互相攻伐，更别说下面的那些小势力了，除非神宗在世，否则没人能结束这种局面。
上百年间，天下百姓越打越少，小势力也越来越少，起初圣地是尝到甜头了，可打着打着慢慢就发现，武者的数量，开始了锐减，各大圣地都面临新鲜血液不足的问题了。
当然，武者就脱胎于百姓之中，百姓生存环境恶劣，都没活路，人口锐减，还那儿来的武者？
各大圣地这才发现，他们往日里最不在意的百姓，原来作用这么大，于是乎，五等势力制在这个基础上，应运而生。
五等势力制，虽未能解除圣地之间的矛盾，但却解决了天下除圣地之外所有势力的纷争，在没有五等势力制之前，那些小势力虽然没有圣地之间的攻伐规模大，但胜在太多，而且也没有圣地讲规矩，他们动起手来不择手段，造成的总体伤亡远胜十大圣地。
小势力的问题解决了，圣地的问题没解决，还是持续了六百多年的战乱，直到四百多年前，宇文洪章以一己之力，压服九大圣地，强迫他们签下了晋都盟约，天下才算是真正太平了起来。
就是这种情况下，大晋都不敢取掉圣字，改称为大晋神朝，凭什么司空月，有这个胆子？
如今天下，十大圣地去了两个，大禹圣朝和血灵圣宗虽然没了，可跟罗刹圣教并存的，尚还有七大圣地，自称神教，人家会服么？
退一万步说，你就是真折服了七大圣地，这个新月神教的“神”字，你担得住么？
何为圣，超凡脱俗意为圣。
何为神，剑平神州天地、言定天下生死、法责世间生灵，一言一语可定人生死，一举一止能平人福祸，行常人不可行，为常人不可为，凌驾于苍生万物，这才叫神。
神朝、神教、神宗，只要担上了这个神字，你就要担上这份因果，大禹神朝为何而兴，又为何而衰，皆在于此。
平天地，司空月才刚刚打下并州而已，离平神州天地，还差十万八千里；
定生死，司空月顶多也就是个武道圣人修为，实力再强，又能强到哪里；
责生灵，这可不只是单纯意义上的，当今天下十三州，妖魔还是主旋律，所谓的法责世间生灵，那是要跟大禹神朝时期一样，可以敕封天下妖魔为九品神灵的。
这三条，司空月哪一条达到了？
这就敢自称新月神教了………
别说是观礼席上的七家，就是高台上的一众罗刹圣教门人弟子，此刻脸色都全是僵硬的。
侯玉霄可以预想到，现在整个雍都城的百姓脸色，也全都僵硬住了，同时他也观察起了身前五大圣地之主的反应，他们脸上的表情，都不怎么好看，其中赵虞龙和荀牧两人，最为难看。
“敢问护法大人，教名改，教义改是不改？”
侯玉霄脸上顿时露出了一抹调侃的笑意，他们这些观礼的外人没开口，罗刹圣教自己的教众倒是先开始发难了。
“这是越千寒，罗刹圣教的三神将之一。”
听到侯玉杰的传音，侯玉霄微微点头，看着越千寒身旁还有两人站位与他一样，立刻就知道那是三神将中的另外两人，韩天风和童无敌。
据侯玉霄前些年听到的消息，越千寒和童无敌都是詹台清的死忠，韩天风则是铁杆司空月这一派的人，如今詹台清人都没了，按说越童两人也应该跟着司空月了，这会儿居然当着自己人和外人的面质问皇甫星，显然这两人对司空月，还没到死忠的程度啊。
他脑海中的想法暂且不提，观礼席上其他人听到越千寒的质问，脸上一样都露出些调侃之色。
罗刹圣教的教义，是剥离人体五蕴，以虔诚之心引罗刹尊神下凡净世，普渡众生，如今改了叫新月神教，那罗刹尊神还要不要拜，不拜的话那接下来该拜谁？
这个问题，关乎的可不是现在站在高台上的这些罗刹高层，还有上千万罗刹圣教的门人，以及雍州加上新近打下来的并州，两州数亿百姓。
改教名，甚至自称神教，得罪的是外人，可改教义，推倒圣教门人信了上千年的罗刹尊神，那得罪的是自己人，这怎么看，都像是自掘坟墓。
司空月不可能这么傻！
“越将军问的好，教名改，教义自然也要改。”
“护法，怎可妄改老教主留下的教义！”
“尊神护佑我教上千年，还请护法慎言。”
“不管是谁，妄改教义，我必不从。”
“我等，绝不答应。”
“梵门千年教义，不容任何人修改！”
……………
皇甫星的一句话，立刻就引起了高台圣教高层的轩然大波，几乎有八成人都开口质疑，且声势一波盖过一波，大有修改教义就要翻脸的趋势。
“全都是越千寒和童无敌那边