书中仙道：“那便是”境由心生”，到达这个境界，人的定静功力，大于环境的干扰，自己能做主。”/p
“比如说，在连绵的阴雨天，一般人感到心情低落，有的人不受环境影响，顺其自然，安于当下，下雨天，就侧耳听雨，心中创造一种雨打芭蕉的意境。”/p
“静静享受那雨点拍打在芭蕉叶上，灵动悦耳的世界……”/p
庞青羊吟了一句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”/p
书中仙笑着抚掌，一拍大腿。/p
“对，就是这个！”/p
“境由心生，自己创造一个美妙的意境，即使身处的环境不好，也不受影响。”/p
“所谓，常沉静，则含蓄义理深而应事有力。”/p
“定静，是一个量变到质变的过程，一开始慢慢心静下来，就像一碗摇晃的水，慢慢沉淀，清气上升，浊气下沉。”/p
这是“水”的道理，也是“心”的道理。/p
洪康这时道：“书公这话，让我想到道经里的一句。”/p
“水动荡不已则不清，心动摇不已则不明，故当时时静定其心，不为动荡所昏可也。”/p
它的意思是说，水动荡不停就不会清澈，内心动荡不停就不能明亮，所以应当时时刻刻使内心能够安定下来，不被动荡所惑乱就行了。/p
和书中仙刚才所言，有异曲同工之妙。/p
“所以，很多人做事，不是败在能力不行，而是败在诱惑太多，自己不能坚持。”/p
书中仙接着讲述自己的理论。/p
“读书更是如此！~”/p
“治学必须安静，安静才能够心志专一，凝神思考，不能安静就会使学习时时分心走神，不能集中精力放在治学上。”/p
“而“定、静”工夫修行到极点，智慧就会自然从中而来。”/p
“有些平时想不明白的东西，突然明白了；有些看不开的事，突然放下了……这就是智慧从定静中来。”/p
“有了智慧后，久而久之，积蓄厚重，人的性子就会稳如泰山，雄浑无比，那就是“安”。”/p
“到达了此境界，开始沉淀自己养气，心力充沛，生活职业稳固，内心情绪稳固，念头通达，凝聚心中的心灵之柱，心理素质提升，会无惧无畏……”/p
“比如说：匕首刺眼而面不改色，心中安稳；在悬崖边如履平地，在平地如履悬崖……”/p
听完书中仙的解释，洪康和庞青羊各自发表了看法。/p
庞青羊清声道：“所谓泰山北斗，八风不动。”/p
洪康朗吟道：“泰山崩于前而色不改，麋鹿行于左而目不瞬！”/p
书中仙抚掌开怀：“是极！是极！”/p
洪康问道：“书公，那接下来呢？”/p
书中仙道：“目前，我和诸葛就推演出了这“定、静、安”三个阶段。”/p
庞青羊问道：“安而后能虑，虑而后能得，下一个阶段不能是“虑”吗？”/p
书中仙摇头道：“虑者，谓之处事精详，思虑周到，驱除偏见，思考精审。”/p
“这是治学的进程，但非是修心的境界。”/p
“按照我的想法，下一步应该是“空”，入世为空，出世也为空。”/p
“可诸葛却不赞同，他认为应该是“悟”，明心见性，赤子之心，得见真我，内心大欢喜、大安宁，得大自在。”/p
“但其实，我们隐约觉得之前应该还有几个过渡阶段，可一时半会儿没法统一看法……”/p
洪康喃喃细语道：“空？悟？悟空？”/p
脑海中本能的闪过一个猴子的形象，然后思维发散，灵明石猴……灵明，身之灵明，心之主宰……明悟？悟空？通变化，识天时，知地利……/p
洪康如今境界深奥，他虽然不是从“心力”修行入门，但修行至此，早就没有什么短板了，何况，他早年修炼的武道，还粗粗分过“心、体、气、术、势”五大限，高屋建瓴之下，亦可感应到这儒道体系的一些前路。/p
想要“悟”，想要“空”，必须让自己的心灵处于最清明的时候。/p
人什么时候最清明？/p
那自然是将死之际！/p
就如人在临死前的一秒，陡然回忆起来的一辈子所经历的事情，往事种种，全部都历历在目，如梦幻影，最是清明，身心念头精气神协调如一，甚至是早就忘记的婴儿时代经历，也都从大脑皮层深处被激活。/p
一刹那，一念间，就是一生。/p
当洪康把这种想法说出来时，书中仙先是一怔，接着一喜，然后开始低头琢磨。/p
“君上说的这个情况，倒是日常中很常见的现象，所谓的“回光返照”就是……不过普通人感受这个奇妙境界之后，迎接他们的就是死亡。”/p
书中仙存世经年，见过许许多多的死亡。/p
之前是没往这个方向思考，如今被君上一点拨，立刻在心中回忆自己以往见过的桉例。/p
“但这种无上清明、洞悉一切的状态，无疑是令人羡慕的，若是能够时时刻刻保持住，这该有多强？！”/p
“这种似死非死的境界，可以称为“活死人”，或者谓之“明”。普通人在这个状态，就是死了，但“活死人”却还活着……”/p
“普通人一辈子只在临死的时候，才有那一刹那“回光返照”，而“活死人”境界的强者，是每时每刻都如此。”/p
生死，心力，就