李二来了，带着长孙皇后还有一班大臣，今天是书院每年例行选士的日子，所以并不奇怪李二为什么会出现在这里，李承言不知道李二什么时候到的，因为就算是李承言的家臣，也不敢违逆李二的意思。
两个人的茶会变成了三个人，在这间小屋子里，其余的人没有坐下的资格。
长孙总是善解人意的，知道李二好茶，所以洗净了一个小杯子，将茶水送到李二的身前，一如杨婷儿跟萧美娘一样的温柔体贴。
李二端起手中的茶杯轻轻的抿了一口，香味凝而不散，从舌尖一直到舌根有、苦到甜的变化让李二轻轻的点了点头，“接着说，刚刚听你说的很有意思。”
很有意思这句话让李承言忍不住想吐槽些什么，好好的情绪完全被打断之后的感觉，就跟荒郊野外的***被人发现了之后的感觉一样，再也没有任何想继续下的心情，当然，李二的话李承言不敢不听。
“所谓心学，心是指良心，本心，大人心，赤子心，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。”
孔颖达一边听，一边点头，然后似乎是有些疑惑：“那如何才能做到存善而去恶？亦或者说，如何才能分辨善恶。”
李承言轻轻的点了点头，然后言道：“善，德之建也，心地仁爱，品质淳厚着为善，此为善，也就是说本心使然之事为善，老子曰：上善若水，就是说善就像是流水一样，随着本心而走，水善利万物而不争，滋养万物而不傲，此为善。”
“何为本心？”
“本体只是太虚，太虚之中，日、月、星、辰、风、露、雷、电、阴霾、噎气，何物不有？而又何一物得为太虚只障？人心本体亦复如此又有言，心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也”
“大善。”
孔颖达跟李承言两人一问一答，李承言的话在孔颖达的心里产生了很大的震动，善依本心，这就是李承言所要说的重点，凡是依照本心做事，抛却私欲，抛却外界的影响。
凡是遇到一件事情，人们总会在第一时间想到一个解决的办法，或者是应对的办法，然后在选择最适合的处理办法，这就叫私欲，如果说人总是按着心中的善做事，那么事情就会趋近完美。
如果说宋朝朱熹之前的儒家学术还算得上正统的话，那么朱熹理学之后的儒家，就已经成了统治阶级用来阉割人性的工具，他们强调的是人之初性本恶，由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。
李二虽然也是学识渊博，但是李二的学识讲究的是平衡，是帝王心术，所以对于这件事情有些听不太懂。
“也就是说，心学就是教人如何为善？既然为善，为何还有学术之分？”
李承言闻言点点头说到：“所有的学术都是再宣扬善，只不过是宣扬的观点不一样，就比如对于君主的忠心，有些人认为忠于君主即是善，有人则认为忠于民族即为善。学术之分，乃是对于善的理解不同，儒家曰善，乃是以礼治约束人去为善，道家讲究的是无为，墨家讲究的是兼爱，佛家讲究的是服从忍受，人性的不同对于善的理解也不同。”
李二点点头，又说道：“如此，怎么才能叫与人为善？”
“善不是学出来的，而是存在于人心底的，天下虽大，只要一心向善，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
“哈哈，如此，太常卿恐怕这世间要多一圣。”
孔颖达亦是大笑说到：“教化万民，乃是先祖毕生之愿，还来得恐怕直说。”
李二哈哈一笑：“倒是朕失言了。”
心学的作用在于解放人的思想，这种解放不同于后世的洗脑式的解放，而是让人正确的理解儒家真正的思想到底是什么，相对于理学掺杂了太多太多的私念，心学更注重人的自我培养。
李二来时匆匆，去时亦是匆匆，看着众人离去的背影，李承言轻轻的叹了口气，后世的理学成了被统治阶级用来奴役百姓的工具，到了清朝更甚，李承言的所作所为，就是想给以后的人一个解放思想的契机，具体会有什么样的效果，李承言不知道，毕竟一个时代跟一个时代的价值观不一样，只能是走一步没看一步了。
司马相看着站在眼前的李承言说到：“若你不是大唐的太子，恐怕近日之事定不会善了啊。”
“师父多虑了，父皇不是那种会嫉妒的帝王，他所需要的一切都是想要这个天下变得更好，他需要的是一批能干实事的官员，反而我更担心的是五姓七家，均田制，科考制，您开的书院，每一个政令都是在砍他们的根基，就算是嘴头上不说，心里肯定已经开始记恨了。”
“哼~一群有家无国的家伙。”
对于五姓七家的事情，司马相一直是忌惮而又反感，他们的势力太过庞大，强大到就算是一个国君也不敢轻易的招惹，他们的强大就在于对于知识的垄断，还有官场错综复杂的关系，李二跟李承言对于五姓七家的打压可以说是不遗余力