牛僧孺之所以选在大云光明寺面见那位义士，也是有原因的。
大云光明寺并非佛寺，而是摩尼教的寺庙。
虞朝开国之初，摩尼教渐渐从西方传来，摩尼教的创始人摩尼在创教的时候融合了基督教、拜火教与佛教三家的特色。经过了波斯和西域的沉淀，到达中原的时候就很有会道门色彩了。
为了在中原弘法利生，摩尼教伪装成佛教的一支，将其教主摩尼称作摩尼光佛，并且将摩尼教和佛教教义上的类似建立起了联系。摩尼教徒和佛教徒一样严格遵守不吃肉不杀生的戒律，朴实的老百姓就真把他们当成一种怪异的和尚了。
实际上因为摩尼在创教的时候参考了佛教，他们两家也着实比较相似，所以佛教对摩尼教的态度就非常恶劣了。佛教将摩尼教视为附佛外道，就是打着佛教旗号的邪教组织看待，历代高僧大德都本着消灭异端的精神要求朝廷禁绝摩尼教。
然而却并不能成功，反而随着摩尼教的发展，不少和尚尼姑跳槽到了摩尼教那一边。更为可恶的是，摩尼教与道教那群牛鼻子颇为暧昧，编出一本《老子续化胡经》，里面明确描述老子第一次化胡为佛后，还有第二次化佛，化身成为摩尼光佛。
一本《老子化胡经》就已经把大师们气的一佛升天，摩尼教这群带着羊膻味的王八蛋还要再来一次，大师们怎么能忍得下？
道士们和大和尚们是相爱相杀几百年的好基友，有什么矛盾那都是用批判的武器解决，召开一次辨法大会，彼此哔哔一番。放到摩尼教这里，大和尚们顿时有一种异端比异教更可恨的感觉。
和尚们不止一次上书朝廷，要求皇帝禁绝一切摩尼教，结果往往石沉大海。
原因无他，摩尼教有一个大靠山，那就是回鹘人。朝廷尚且要注意回鹘人的心情，大师们还是再练一练忍辱波罗蜜吧。
然而毕竟佛教信徒众多，在朝堂之上有很大的影响力，经过大和尚们几番鼓捣，朝廷最终下了令旨，严格控制摩尼教的传播，不允许他们勾引汉人信教，只允许摩尼教在胡人中传播。
所以白玉京的大云光明寺就是一个密会的好地方，这座寺院是回鹘胡商出了大钱修建，平日里散居在白玉京中的胡商回来此地祈福，而鲜少有中原人至此。
在这里密会可以天然的躲过许多好奇的眼睛。
牛僧孺穿着胡袍，头戴圆形毡帽，在大云光明寺的一处隐蔽角落里来回踱步。他本来约好了九位年轻文官一起上书，现在其中八人已经接到了他的通知暂停了上书请皇帝亲政的打算，只有最后一人还未通知。
那人迟迟不出现，不由得让牛僧孺有些着急，莫不是产生了什么变故。这最后一人和元稹是好友，后党当时攻讦陆贽就是元稹首先发难，莫不是此人暗地里投靠了后党。
牛僧孺自问若是易地而处，现在的局面他也会向后党输诚坑皇帝一波。
正着急的时候，忽然有个身着胡衫的少年冒冒失失走到他身边，低声喝道。
“牛思黯，你好大胆，做好大事，现在文国舅知道了，命我向你问好。”
果然给文敏行知道了，这人广有羽翼耳目众多，可恨老牛我出师未捷，牛僧孺心里一急转身就走，可还没走两步，那说话的少年身子一纵就赶到他身后，左右两手使出“小擒拿”的手段，一只手抓住他肩膀，一手捏住他右手往背上一贯。
牛僧孺使劲挣脱，却感觉那少年的手臂铜打铁铸一般，任他怎么用力都不能摆脱。
“这位少侠，牛某……”挣脱不成，牛僧孺准备君子动口不动手的讲一番道理。
少年和牛僧孺肢体交缠间，另外一人走了过来，低声喝道。
“五哥，不得无礼。”
这人声音温润恬静，牛僧孺也知道是自己的友人来了，至于擒拿他的少年绝不是太后的党羽，乃是他朋友的亲弟。
“白五郎，你真是好胆。”牛僧孺也不反抗，鼻子哼了一声，肚子里却百转千回，时局变异，他现在也猜不到那位朋友的打算，带着有游侠之名的弟弟前来，是不是有什么别的打算。
“牛兄，是乐天不对，行简还不放开牛大哥。”那青年走到牛僧孺身边冲他胞弟呵斥道。
那少年这才撒开手，嬉皮笑脸地冲牛僧孺作了个揖，唱个大喏。
“牛大哥见谅则个，是小弟无礼了。”
牛僧孺转眼瞧了那少年白五郎一眼，一挥袖子哼了一声，也不理他，转过头去对那青年道：“乐天，这么大的事，怎么带老五过来，出点事情……”
牛僧孺还未说完便被那少年打断。
“牛大哥你是真不知道还是假不知道？”
“什么知不知道……”
“你们大理寺放走了贺拔崧，朝廷丢了脸面，韩相下了昆冈玉令，出三万贯买他的人头，谁要是活捉了贺拔崧还能进相府宝库里挑一件神兵利器。听说现在风头最劲的少侠燕歌行都跑出来要抓贺拔崧，就为了换韩岗手里的一把南鳞雪剑。”
“那关你什么事？”牛僧孺最恨别人提起韩岗的势力，眼前这小子刚刚扳了他不说，又在他面前提及奸相的势力，更让他不爽。
“牛大哥你是真傻假傻，你觉得大云光明寺可以避开别人耳目所以约我哥在这里见面，江湖上的人难道不知道？”白行简作出一个夸张的手势：“白玉京上下不知道多少双眼睛盯着这里咧。”
这样一说，牛